『竹取物語』（1987年・東宝） - 出雲編その2
『竹取物語』は1987年の東宝映画。監督は市川崑。
久々に観返したが、本来は娘を持つ親なら誰でも感情移入できる話なのに、かぐや姫の童女時代をバケモノに描きすぎて、肝心の「親心」に今イチ共感できなかった。三船敏郎と若尾文子の演技には問題があるはずもなく、惜しい・・・。って、前回観たときは若い求婚者の目線でみてたのに、今では親の目線かい！（笑）。CGのない時代としては、奈良時代の都のセットとか、お迎えのUFOの特撮は最高レベルだと思う。
ところで映画では3人だったが、原作だとかぐや姫に求婚する若い貴族は5人。
うち3番目にフラれた車持皇子は藤原不比等、5番目にフラれた石上中納言はモロに石上（物部）麻呂がモデルだとか。
二人は実際の政界でもライバルで、官位では左大臣に上り詰めた麻呂が上だったが、平城京遷都の際、旧都（藤原京）の留守番を命じられてしまったとか。これを不比等の陰謀だとする説を、どこかで読んだ記憶もあるが、その話はまだ先だ。
というわけで、不比等の父ちゃん、中臣鎌足の話題に戻る。
鎌足が鹿島出身のかっぺ（失礼！）だと、どう話が面白くなるのか、だ。
そもそも、この中臣鎌足という人物は謎に満ちている。違和感は、小学生の時に学研の子供向け歴史読本で、初めてその名を知ったときから続いている。何しろ唐突に歴史の大舞台に登場するや、あっという間に人臣の頂点を極めてしまう。そのパワーの源泉は一体どこにあったのか。教科書には書いてなかったように思う。
では、と『日本書紀』を順を追って読んでみる。
まず鎌足は、中臣家の家業である「神祇伯」に任命されるが、これを辞退した・・・として初登場する。
んで何をやってたかというと、蘇我氏を打倒する際の「みこし」となれる皇族を探していたと書いてある。「つぎつぎと王家の人に接触して、企てを成し遂げうる明主を求めた」（講談社学術文庫）。
つまりは、乙巳の変の発案者&リーダーは鎌足で、中大兄皇子（天智天皇）は「探された」「誘われた」立場の人なんだね。
でも「神祇伯」なんて神主の偉くなった役職で、ケンカに強いとは考えにくい。しかも相手は時の大権力者の蘇我氏だ。鎌足に誘われた中大兄皇子の勝算は、一体どこにあったのだろう。
蘇我入鹿の暗殺シーンは有名なので省く。
その後の中大兄皇子は法興寺に立てこもり、蘇我蝦夷に味方して軍を集結させていた漢直（あやのあたい）の寝返り工作を行う。その使者は、数年前、蘇我入鹿に命令されて山背大兄王を襲った巨勢徳多。巨勢は中大兄に「天地開闢以来、君臣の区別が始めからある」とか言わされてるが、聖徳太子の息子を襲った口で言うだけに、説得力はゼロだな（笑）。
続いて、同じく蘇我氏の配下にあった高向臣国押は漢直に、「蘇我蝦夷は今日明日にも殺され、われらも入鹿の罪で殺されるのに、誰のために戦うのか」と説いて武装解除して、兵は離散した。こうして中大兄皇子は勝利したのだった・・・と『日本書紀』には書いてあるわけだが、違和感ありありだな（笑）。
読んでの通りで、中大兄皇子は戦わず、ただ籠城しているだけだ。なのに、同じく皇族である山背大兄王を平気で襲撃できた軍勢が、およそ説得力があるとは思えない言葉にあっさり離散してしまった・・・。丸っきり、ありえない話だ。
しかし、中大兄皇子の「勝算」とは、この一連の流れを予測できたことにあったのではないか、と仮定したらどうだろう。もちろん、実際に流れを動かしているのは鎌足だが。
上の図は縄文時代と弥生時代の人口分布を表したもの。
ネットで拾ってきたものなんで、ホントに小山修三教授が作ったものか保証はないが、他の図でもだいたい同じ傾向を示していたのでOKとしよう。見ての通り、どの時期でも関東地方は人口が多く、早くから開けた地域だったことが確認できる。
そしてそれは、続く古墳時代でも同じだった。
かつて、古墳文化は畿内中心の視点で語られることが一般的であり、東国の古墳はほとんど話題にならなかった。そのため、「総国（ふさのくに）」が前方後円墳の数では全国最多の地域であることは、あまり知られていない。その出現も三世紀代にさかのぼるとされ、古墳時代の初期から有力な豪族が存在したことを示している。（『古代史の謎』/歴史REAL/2015年）
古墳時代の常総には、ヤマト王権の象徴とも言われる前方後円墳がひしめいていた。
そうであればこそ、あのヤマトタケルのエゾ征伐で、「総国」が素通りされた理由も分かるというものだ。そこはヤマトの勢力圏であり、タケルにとっては安全地帯だったのだろう。
ここで興味深いのが、「総国」には尾張の尾張氏や上野の上毛野氏のような有力な古代豪族がおらず、中小の豪族が割拠している状態だったことだ。彼らをまとめていた力とは何だったのか。
一つの仮説として、信仰というものも挙げられるだろう。かつて邪馬台国が北部九州の30カ国を、信仰の力でまとめたようにだ。
最近のウィキペディアの充実ぶりは素晴らしく、地味な本で面白いネタを見つけても、大概の場合はwikiに記載されていたりするもんだ。10年前は「ノンマルトの使者」あたりだと独立した項目がなくて、仕方なく「ウルトラセブン」にリンクを貼ったりしたが、今ではすっかり使える百科事典になっていると思う。
で、そのwikiの「中臣鎌足」には、乙巳の変を成功させた後の鎌足について、次のような記述がある。
この功績から、内臣に任じられ、軍事指揮権を握った。
ええっ、何だこりゃ。違和感ありすぎだぞ。なんで一介の神主が、いきなり軍事のトップになれるんだよ。
だがwikiに書いてあることは間違ってないのだろう。『日本書紀』にはその晩年、病気の見舞いに訪れた天智天皇に、鎌足が謝罪するシーンがある。
曰く「ただ一つ私の葬儀は簡素にして頂きたい。生きては軍国のためにお役に立てず（百済救援の失敗をさすか）、死にあたってどうして御厄介をかけることができましょうか」（講談社学術文庫）。
wikiにはその解説として、「これは白村江の戦いにおける軍事的・外交的敗北の責任を痛感していたものと考えられている」とある。鎌足には、軍事で貢献する「責任」があった、てことだ。それって神職の考えることではないな。
ところでこの時代の日本軍は「国造軍と呼ばれる地方豪族がおのおの編成した私兵というべきもの」の集合体だったようだ（『敗者の日本史2』歴史REAL）。それで白村江では、全体の統制が取れなくて破れたそうな。
それじゃ鎌足にも、その「私兵」があったとしたらどうだろう。
それは「総国」の精強な兵士たちで、中臣家が祀る鹿島信仰の力で、鉄の団結で結ばれていたとしたら・・・。
そして鎌足はあの時、中大兄皇子に、その兵力の提供を約束したのだとしたら・・・。
蘇我派の軍勢を離散させ、エミシを絶望の自殺に追い込んだのも、その兵力の存在だったとしたら・・・。
天智天皇は白村江での敗戦後、鎌足の生前か没後かははっきりしないが、鹿島神宮の社殿造営を行ったという。wikiには「新政による朝廷の東国経営強化」が背景にあると書いてあるが、もっと簡単に、乙巳の変でのお礼・・・ぐらいな方が、ぼくにはピンとくる。
のちに天下を掌握したとき、藤原氏が建てた春日大社の第一殿には、祖神であるはずのアメノコヤネという「祭神」ではなく、高天原最強の「軍神」タケミカヅチが祀られた。それは藤原氏の誕生が、中臣氏家業の祭祀の力ではなく、東国の軍事力によるものだったことを主張してるのだとしたらどうだろう。
それはもちろん、天皇のおわす平城京を、見えない武力で威圧するためだ。
・・・なーんてことを、首都高湾岸線を走らせながら考えた。もちろん、すべては鎌足が鹿島出身（当時は都会！）だったらの話で、ただの素人の空想だ。
ただ、その気になれば歴史の捏造がいくらでも可能な立場で、例えばタカミムスビとかニギハヤヒとか、天皇家と肩を並べるストーリーを作れる神さまは他にもいるのはずなのに、藤原氏には何か軍神タケミカヅチへの強い執着があったように思えて、屁理屈をこねてみた次第だ。
・・・そういえば、前の記事では『延喜式』の「三神宮」についてちょっと触れたが、「三軍神」というものもあるらしい。平安後期の『梁塵秘抄』では、それは「関より東の軍神（いくさがみ）、鹿島、香取、諏訪の宮」と謡われているそうだ。
諏訪の神といえば、タケミナカタ。
『古事記』では、出雲での「国譲り」を拒んだタケミナカタは、タケミカヅチとの力比べに破れて敗走し、諏訪の地で命乞いをして幽閉された神だ。
んんー何か弱っちいが、それなのに三軍神なん？ 武田信玄が拝んでるのって、負けて逃げてきた神様なん？
こりゃ、諏訪に行ってみるしかねーか。
つづく
