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竹波エーイチ

Author:竹波エーイチ
1967年生まれのおっさん。
一つの 「カテゴリ」 で一つの記事となってます(記事は古い順に並んでます)。同世代のおっさん向け。

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ヤマタイカの旅 − 沖縄編

金城哲夫氏書斎

このブログの管理人、竹波エーイチが「竹」「波」「エーイチ」のおっさん3人の複合人格であることは既に書いた。
そんなぼくらの愛読書に星野之宣さんの『ヤマタイカ』があって、以前からマンガに出てくる史跡を回ってみたいという計画があった。んで昨年11月、ようやく時間の調整がついて、沖縄行きのJALに乗り込むことができたので、その記録を少々・・・。

那覇到着後、まず向かったのがウルトラ者の聖地、「松風苑」だ。言わずと知れた、金城哲夫先生のご実家で、このブログで散々金城金城言っておいて、今さら初訪問とはお恥ずかしい限り。哲夫先生のお兄様に案内していただいて、生前の書斎を見学、お墓ではないが何となく手を合わせた。
食事は「アグーしゃぶしゃぶ」とビールたくさん。

翌日は雨の中、まずは青山繁晴さんのご著書で知った、「白梅の塔」にお参り。
適当に立ち寄ったビーチで沖縄風ファストフード「てんぷら」を立ち食いしたあと、高校生でごった返す「ひめゆりの塔」は冷やかし程度に済ませ、本日のメイン「斎場御嶽(せーふぁうたき)」へ。

三庫理

斎場御嶽は昨今のスピリチュアルブームとやらで、かなり観光地化されていたが、『ヤマタイカ』でみた風景もそのまま残っていた。
一方、マンガだと「三庫理」の下の洞窟にヤマトの舟が隠されていたが、さすがにそんな洞窟はなかった。
とりあえず、東に見える久高島に向かって、何となく手を合わせた。

なお、これから斎場御嶽に行かれる人へのアドバイスとして、現地NPOのガイドさんは絶対に頼んだほうが良いことを付け加えておきたい。沖縄の宗教の知識がないと、ただの山歩きになってしまうからだ。ぼくらに付いてくれたのは年配の女性だったが、沖縄ギャグ炸裂で、爆笑の連続だった。

斎場御嶽の後は、お世話になっている先生に数年ぶりの挨拶に伺った。『ヤマタイカ』第1章「妣の国」冒頭で、「琉球大学理学部、木村正明教授」として名前だけ登場される先生だが、詳細は省く。

続いて向かったのは、久高島行きのフェリーが出る安座間港。
閑散とした港にはなぜか猫がウヨウヨしていて、ぼくらは猫と海を交互にながめながら、ぼんやりとビールを飲んでいた。今に思えば、喧噪もなく会話もないあの時間帯が、ぼくらが最も沖縄にフィットしていた時だったのかも知れない。

久高島へは小さなフェリーで30分ほど。
海上から見る島は、不自然なほど扁平な姿をしていた。
なぜか虹が、水平線近くにだけ見えた。

唯一空いていた「久高島宿泊交流館」に荷物を降ろした頃には日が暮れていて、ぼくらは道に迷いながら漆黒の中を歩き、「食事処とくじん」に入った。疲れが出てきたぼくはイラブー(ウミヘビ)の料理を注文したが、他の二人はヴィジュアル的にアウトだったようだ。ビールをしこたま飲み、帰り道でも小さな商店でオリオン缶を買い込んで宿に戻る。

久高島7時ごろ

朝の5時。
イラブーのおかげで早起きしたぼくは、一人で日の出を見に行った。
生活ゴミがまったくなくて、人が好む美しい貝殻は大量に残されているという不思議な浜に佇んでいると、気がつけば周りには10名ほどの人々・・・。

『ヤマタイカ』の登場人物、熱雷草作は、沖縄の創世神話について、アマミキヨとシネリキヨの二神、あるいはアマミクという女神の名を挙げて、「その神が東方のニライカナイという永遠郷から来て、あそこに見える久高島を経て、この斎場御嶽に上陸した」と説明した。すなわち、久高島から東方の日の出を見るということは、まさにニライカナイに対面することに他ならない。
やがて雲の隙間から日の出の太陽が輝くと、人々は思い思いに散っていったのだった。


朝食後、ぼくらは自転車を借りて島の探索に出かけた。
50才近いおっさん3人のサイクリング・・・。
東京なら通報ものだろう(笑)。

目指したのは斎場御嶽よりも格が高いと言われる、「クボーウタキ」だったが、途中、やはり聖地の一つである「ヤグルガー」に寄った。神女がクボーウタキに行く前に禊に使う、神聖な井戸らしい。海に面した崖に湧き水の名残があった。
聖地に対する畏れから奥まで行かずに去ろうとしたぼくらだったが、入り口で白装束の老婆を含む数人とすれちがった。本物の「ノロ」だ。
ぼくらは、手を合わせつつも写真を一枚頂戴し、早々に立ち去った。

久高島のノロ

『ヤマタイカ』ラストシーンに出てくる「クボーウタキ」は聖地中の聖地で、当然のことながら立ち入り禁止。
結界の外で写真を一枚だけ失礼して帰路につくと、先ほどのノロが乗ったクルマと又すれ違ってしまった。心の中で先回りの失礼を詫びて、宿に戻る。

驚いたのは、交流館の事務員の女性がノロだったことだ。
「あたしもノロですよ。最年少ですけど。たぶん自分で終わりです。もう数人しかいません」
沖縄信仰の伝統さえ守れずに、なにが琉球王国の独立か、と沖縄メディアに腹が立ったが、きっとそれはヨソ者の感傷に過ぎないのだろうよ。

そういえば、久高島に着いたあたりから、持参したiPhoneが二台とも誤動作を始めたのも不思議な出来事だった。バッテリ残量の表示が狂いっぱなしで、代わりに起動させたiPadも挙動が怪しい。Docomoのガラケーには問題が出なかったので、製造国が気にいらなかったのかも知れない。


本島に戻ったぼくらはクルマを北上させて北谷港の「金松」でビフテキを食い、嘉手納の「道の駅」へ。『ヤマタイカ』では復活した戦艦大和による艦砲射撃で壊滅した嘉手納基地だが、その日、展望スペースから見えたのは巨大な輸送機が二機。しばらく眺める。
それから首里城に向かったが、よく考えたら大して興味がないことに気付き、そこはスルー。
クルマを置いて、国際通りの一本裏の通りの料理屋でビールと海鮮料理を頼んだものの、疲れも出てきて早々とホテルに戻った。おっさんは体力がなくていかんな・・・。
最終日は、公設市場で朝からビールを飲みながら「ゆし豆腐」を食べ、みやげを買い、那覇空港でビールと昼食、ANAで羽田へ・・・。


1986〜91年に執筆された『ヤマタイカ』の史観が古臭いのは重々承知している。
今どき縄文人vs弥生人の対立でもないし、騎馬民族征服王朝説(笑)の影響も随所に見られる。それでも、自虐史観が蔓延していたあの時代に、日本民族とは何かという根源的な問いかけが描かれたことには価値があったとぼくは思う。「火の民族による祭り」という日本史解釈にも感心させられた。

だから、あくまで、今では否定されている史観に基づいた「まんが」として、『ヤマタイカ』は今後もぼくらの愛読書であり続けるだろう。そしてぼくらの旅も、熊本へ、阿蘇へ、高千穂へ、宇佐へ、と続く予定なんだが、それがいつになるのかは、自分たちでも分からないのだ。

(しばらく休眠します)



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『二つの憲法』井上ひさし

痛快!憲法学

1945年8月、日本はアメリカに敗れ、占領された。
このインパクトは量り知れないわけで、60年代後半から80年代前半のヒーロー物テレビ番組でも、わずかでも政治色があれば「アメリカ」の影が見え隠れした。
ひとつは「アメリカ」を守ろうとした仮面ライダーマジンガーZなど。もう一つが、「アメリカ」と戦おうとした宇宙戦艦ヤマトキャプテンハーロックザブングルなど。そして1979年の『機動戦士ガンダム』で、前者のアムロと後者のシャアが激突した。

しかしそんな「アメリカ」は、日米経済戦争の激化とともに語られなくなり、二度目の敗戦のあとは意識の外に置かれるようになったことは、『エヴァンゲリオン』の記事で触れた。「年次改革要望書」など、目に見えない再占領が行われたのは、ご存じの通り。

一方、同じ頃、元左翼運動家の宮崎駿が「転向」したことは、『ナウシカ』の記事で触れた。理由にはソビエトの崩壊もあるが、それ以上にユーゴ紛争で「民族主義」が選ばれたことが、宮崎に左翼イデオロギーを見捨てさせる原因となった。ナウシカは人間の手によるユートピア(共産主義)を否定し、「シュワの墓所」を破壊してしまう。

そうして90年代後半からは、特撮やアニメからイデオロギーを感じる作品はほとんどなくなった。一部、『ウルトラマンコスモス』や『ガンダムSEED』なども存在したが、それらは物語が進む中で、初期設定のイデオロギーが人々の自然な感情によって否定されていく過程を描いた、ともいえるものだった。

また、ぼくはここ20年にメジャー配給された国産の戦争映画は全部みたと思うが、そこにもイデオロギーは感じられず、ただあの戦争を個人個人がどう生きたか、が淡々と描かれていたように記憶する(自主制作は除く)。

このカテゴリでは、そんな21世紀の作品群から、日本人が自然に持っている美意識や美徳を描いた特撮やアニメを取り上げた。そして驚くべき事に、それら「日本の心」を真っ向から否定し、対立してくるのが「日本国憲法」であることを紹介した。

それはなぜか?
なぜわが国の最高法規が、ぼくら日本人の心を否定してくるのか?


このカテゴリの〆として、その答えを日本を代表する左翼言論人、井上ひさし氏の発言に探ってみようと思う。テキストは、2011年に岩波書店から発行されたブックレット、『二つの憲法』。1999年8月に行われた講座を収録したものだそうだ。

まず冒頭のあたりから、井上氏はいきなり矛盾した話をする。
「押しつけ憲法論」を否定して、良いものは積極的に取り入れるべきだと言いつつ、井上氏は司馬遼太郎の晩年のエッセイ集に言及する。

 『この国のかたち』という表題は、おそらく「憲法」のことだと思います。司馬さんに伺おうと思いながら機会を失ってしまいましたが、『この国のかたち』は憲法の一番正しい定義だと思います。


この指摘に問題はないだろう。辞書を引けば、constitution には憲法の他に、「構成・組織・構造」「体質・体格」「気質・性質」そして「政体・国体」とある。憲法が「この国のかたち」であることは疑いがない。
ところが井上氏はその後、「日本国憲法」の条文の元となった「パリ不戦条約」などを絶賛し、人類の理想を求める叡智の集合体が「日本国憲法」だと謳い上げるわけだ。

だがこれは、明らかに矛盾する発言だ。
「この国のかたち」とは、要は「日本の現実」のことだろう。日本の歴史や文化、伝統などの上に生きている、普通の日本人の集合体が「この国のかたち」のはずだ。
しかし井上氏は、欧米人が、欧米人の都合に合わせて作った法律の条文をかき集めたものが、「この国のかたち」だと言う。

さらには、欧米が「パリ不戦条約」の成立に尽力したかつての日本の働きぶりを覚えていて、「あの頃の平和維持の熱意をもう一度燃やして欲しい」と願って9条が生まれた、とおっしゃるが、「日本国憲法」制定後も、アメリカもイギリスもフランスも、みーんな次の戦争をしていたのはどう説明されるんだろう。

第一次インドシナ戦争
朝鮮戦争
第二次中東戦争

それと、このブックレットでは真ん中の半分くらいが「明治憲法」の批判に充てられていて、なかにはひどい事実の曲解もあって、うわぁ・・・って感じなんだが、これなんかも凄い。

 このように「大日本帝国憲法」は、立憲君主制といいながらそれは見せかけでした。絶対天皇制だった。それは、条文をたどってみればわかる。ですから、この憲法を持つ限り、満洲事変に始まって敗戦に至る日本の行く先は見えていたのではないか。そういう疑問も湧いてきます。


小室直樹先生の『痛快!憲法学』(集英社・2001年)には、「明治憲法」成立の過程が分かりやすく書いてあるが、それを読むと、上記の井上氏の発言は誹謗中傷にしか思えない。
そもそも憲法は、幕末の不平等条約の改訂のために必要とされたものだ。
日本が資本主義の民主主義国でないと、欧米に相手にされない。それで、国民に資本主義の精神を持たせるため、すなわち労働の自己目的化を促進するために設置されたのが、二宮金次郎の銅像だそうな。

ところがここで問題になったのが、民主主義には欠かせない「平等」の精神。
キリスト教では「神の前の平等」があるが、日本にGODはいない。それで伊藤博文らが考えたのが「天皇の前の平等」で、明治天皇がご先祖に誓う形で、ようやく欧米にも認められる憲法が誕生した。と小室本には書いてある。

だから、条文だけ読めば井上氏が「絶対天皇制」とわめくのも詮無いこと。
しかし憲法典で大切なのは条文ではなく運用のはずで、その観点からすれば「明治憲法」を持つ日本は立派な「立憲君主国」だった。それは、君主に「拒否権」がないこと、つまり天皇陛下が内閣の決定に反対できなかったのが「明治憲法」下の日本だったという事実から分かる。
「満洲事変に始まって敗戦に至る日本の行く先」は、少なくとも天皇とは何の関係もない。「明治憲法」の不備は、その点ではない。

ま、詳しいことはブックレットを読んで(笑って)いただきたいが、井上氏の発言は、あまりにもイデオロギーに満ち満ちているとぼくは思う。欧米は無条件で素晴らしく、戦前の日本は暗黒の社会・・・、まるっきりGHQの「ウォー・ギルト・インフォメーション・プログラム」そのまんまだ。

そしてそんな井上氏が絶賛する「日本国憲法」も、イデオロギーによって生まれた存在だ。欧米人の”理想”の、寄せ書きだ。
伊藤哲夫さんの『明治憲法の真実』(到知出版社・2013年)という本によると、「日本国憲法」の「前文」は、「アメリカ憲法」「リンカーンのゲティスバーグの演説」「マッカーサー元帥が憲法にふくましめようとした三項目」「三国のテヘラン会議宣言」「大西洋憲章」「独立宣言」が典拠となっているそうだ。

「日本国憲法」は、「この国のかたち」ではない。
だからそれは、ぼくらの「現実」と対立する。

つづく


【憲法改正について】
いきなり自主憲法だとか、自民党案だとかは無理があると思うので、とりあえず「前文」と「9条2項」の削除、がぼく個人の意見だ。「9条2項」の削除に強い抵抗があるなら、自衛軍は有するが、侵略戦争と徴兵制は禁止する、と改正すれば共産党も反論しにくいんじゃなかろうか。




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